За что восстанет брат на брата?
Поднимет руку на него?
За что один другого матом
Покроет лихо и легко!
Ярлык обиднее навесит,
Мол, кто не скачет, той москаль.
Убьет, замучит, изувечит
Продаст за порченную шваль?
О, Украина - не Россия,
Хоть не держал тебя никто,
Ушла ты очень не красиво
В свое свободное житье.
Ушла, когда сестра слезами
От бед и горя залилась,
Ушла, хоть вместе шли веками,
Одна воспитывала мать.
Ушла, хоть вместе вы страдали
От бед и напасти лихой,
Ушла, хоть вместе голодали,
Ушла, хоть все же одна кровь!
Ушла, коварно обвинивши,
Во всех несчастиях сестру,
Ушла ты, даже не простившись,
А по английски. Почему?
Не поделили вы наследство?
Иль соблазнил тебя другой
Богатый, что жил по соседству,
Своей дешевой колбасой?
Или обида задушила,
Что ты есть младшая сестра,
И первенствовать ты решила
В сестринской ревности сама?
Иль тебе голову вскружила
Твоя особая краса,
Твой славный, стольный древний Киев,
Твоя днепровская коса?
Ты независимо и гордо
Решила громко хлопнуть дверь.
Ушла, узы родства рассторгнув,
Ушла совсем, а что теперь?
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Публицистика : Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
